زمانی عەرەبی 2020-2021 خولی یەکەم

دلالة المفعول المطلق في البيت الرابع من النص:

سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم     ثم أركبوا الليل في تحصيله جَمَلا

في المقطع الآخير من قصيدة ( المساء ، يقول الشاعر:

أجد المفعول لأجله في :

ئایین

کام لەمانە فەرموودەی پێغەمبەری(د.غ)؛

لما في القصيدة من تحريض للفكر  في بناء المدارس والتطاول في بنيانها فإن القصيدة تنتمي الى المذهب :

1-ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا            حتى نُطاول في بنيانها زُحلا

2-جودوا عليها بما دَرَّت مكاسِبُكم                 وقابلوا باحتقار كل من بَخِلا

3- أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل                 فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا

4-سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم             ثم أركبوا الليل في تحصيله جَمَلا

5-لا تجعلوا العلم فيها كل غايتكم                 بل علّموا النَشء علماً ُينتج العملا

6-فتُنبِت العالم الفنّان مخترعا                    وتنبت الفارس المِغوار والبطلا

7-ربّوا البنين مع التعليم تربية                    يُمسي بها ناقص الأخلاق مُكتَمِلا

8-وأيّ نفع لمن يأتي مدارسكم                 أن كان يخرج منها مثلما دخلا

قال الشاعر:        وَمَنْ هَابَ أَسْـبَابَ المَنَايَا يَنَلْنَـهُ   وَإِنْ يَرْقَ أَسْـبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّـمِ

كلمة المنايا جمع مفردها

من مميزات الغزل العذري :

‏من مؤشرات النمط الإيعازي الواردة في النص

النص

1-ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا            حتى نُطاول في بنيانها زُحلا

2-جودوا عليها بما دَرَّت مكاسِبُكم                 وقابلوا باحتقار كل من بَخِلا

3- أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل                 فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا

4-سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم             ثم أركبوا الليل في تحصيله جَمَلا

5-لا تجعلوا العلم فيها كل غايتكم                 بل علّموا النَشء علماً ُينتج العملا

6-فتُنبِت العالم الفنّان مخترعا                    وتنبت الفارس المِغوار والبطلا

7-ربّوا البنين مع التعليم تربية                    يُمسي بها ناقص الأخلاق مُكتَمِلا

8-وأيّ نفع لمن يأتي مدارسكم                 أن كان يخرج منها مثلما دخلا

قال كعب بن زهير: (شم العرانين ابطال لبوسهم     من تسح داود في الهيجا سرابيل)

معنى كلمة (الهيجاء في البيت السابق:

أصوغ الصفة المشبهة من الفعل ( جاع ) :

قال احد الشعراء ( لاتحسبن العلم ينفع وحده مالم تتوجه حسن خلاق)  بيت من ابيات النص قريب معناه من هذا البيت :

النص

1-ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا            حتى نُطاول في بنيانها زُحلا

2-جودوا عليها بما دَرَّت مكاسِبُكم                 وقابلوا باحتقار كل من بَخِلا

3- أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل                 فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا

4-سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم             ثم أركبوا الليل في تحصيله جَمَلا

5-لا تجعلوا العلم فيها كل غايتكم                 بل علّموا النَشء علماً ُينتج العملا

6-فتُنبِت العالم الفنّان مخترعا                    وتنبت الفارس المِغوار والبطلا

7-ربّوا البنين مع التعليم تربية                    يُمسي بها ناقص الأخلاق مُكتَمِلا

8-وأيّ نفع لمن يأتي مدارسكم                 أن كان يخرج منها مثلما دخلا

في هذه الابیات من قصيدة (الاطلال) بيت يدل على الرغبة في فك الإرتباط بحبيب كاد يقضي عليه :

ينقضي………..العمر كلمح البصر.

أختار للفعل الوارد بينَ القَوسِينِ كَمَا يَجِبُ :

‏تقوم الكلاسيكية على

قال الشاعر : ( وَمَنْ يَجْعَل المعروف في غير أهله    يكن حمدة ذما عليه ويندم ) ، في البيت دعوة الى فعل المعروف :

واحد من هؤلاء ليس من شعراء الرومنسية في العالم العربي :

كلمة ( منحار، اسم مشتق نوعه:

قَالَ الشَّاعرُ : ( مَهْلاً هَداكَ الذي أعطاك نافلة        القرآن ، فيه مواعيظ وتفصيل) ،

يَدَلُ الْمَصَدِرُ ( مَهْلاً عَلَى:

ينقسم الأدب العربي إلى:

‏أداة التشبيه في البيت الثالث من النص‎:

أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل                 فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا

اسم المفعول من ( استغاث):

أداة الربط ( من أجل ) دلالتها:

كلمة مكتملا في البيت السابع من النص اسم فاعل مشتق من الفعل

ربّوا البنين مع التعليم تربية                    يُمسي بها ناقص الأخلاق مُكتَمِلا

أنت ( اختلط )………. بالناس مني.     بالاستناد الى الفعل الوارد بين القوسين ، أختار للفراغ السابق ( صيغة التفضيل )المناسبة

ئايين

چەمکێکی ئیسلامی ڕەسەنە و چەندەها جار لە قورئاندا ئاماژەی پێکراوە و پەیوەست کراوە بە کاری پێغەمبەرانی خوداوە :

تبدوا هذه قصيدة النص اقرب الى النثر منها الى الشعر  ل :

النص

1-ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا            حتى نُطاول في بنيانها زُحلا

2-جودوا عليها بما دَرَّت مكاسِبُكم                 وقابلوا باحتقار كل من بَخِلا

3- أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل                 فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا

4-سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم             ثم أركبوا الليل في تحصيله جَمَلا

5-لا تجعلوا العلم فيها كل غايتكم                 بل علّموا النَشء علماً ُينتج العملا

6-فتُنبِت العالم الفنّان مخترعا                    وتنبت الفارس المِغوار والبطلا

7-ربّوا البنين مع التعليم تربية                    يُمسي بها ناقص الأخلاق مُكتَمِلا

8-وأيّ نفع لمن يأتي مدارسكم                 أن كان يخرج منها مثلما دخلا

٢٦ – ( صيغة تدل على الثبوت في صاحبها من غير تقيد بالزمان ) :

ئايين

چیاکاری نەکردن لەنێوان خەلکیدا بەهۆی ئایین ونەتەوە وزمان بریتییە لە

قال زهير بن أبي سلمى :

( وكائن ترى من صامت لك معجب       زيادته أو نقصه في التكلم

    لسان الفنى نصف ونصف فؤاده.         فلم يبق إلا صورة اللحم والدم ).          البيتان من حيث الموضوع

(عن من ) ابتعدت ؟  الكتابة الإملائية الصحيحة لما بين القوسين :

ئايين

کارکردن لە ئیسلامدا:

 في النص ( الدعوة إلى بناء المدارس والسير إلى العلم ) هو:

النص

1-ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا            حتى نُطاول في بنيانها زُحلا

2-جودوا عليها بما دَرَّت مكاسِبُكم                 وقابلوا باحتقار كل من بَخِلا

3- أن كان للجهل في أحوالنا عِلَل                 فالعلم كالطبّ يَشْفي تلكم العِللا

4-سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم             ثم أركبوا الليل في تحصيله جَمَلا

5-لا تجعلوا العلم فيها كل غايتكم                 بل علّموا النَشء علماً ُينتج العملا

6-فتُنبِت العالم الفنّان مخترعا                    وتنبت الفارس المِغوار والبطلا

7-ربّوا البنين مع التعليم تربية                    يُمسي بها ناقص الأخلاق مُكتَمِلا

8-وأيّ نفع لمن يأتي مدارسكم                 أن كان يخرج منها مثلما دخلا

‏في نهاية القرن التاسع عشر على يد ( إميل زولا ) نشأت‎

ئايين

“وامرهم شوری بینهم”  :   وشەی (أمر ) لەم ئایەتە پیرۆزەی سەرەوەدا ئاماژەیە بۆ :

قال ايليا ابو ماضي في قصيدة المساء :

 ألسحب تركض في الفضاء الرّحب ركض الخائفين

 و الشمس تبدو خلفها صفراء عاصبة الجبين

و البحر ساج صامت فيه خشوع الزاهدين

في الابيات الثلاثة من ( قصيدة المساء . وصف لمشهد طبيعي في فصل : ‎

‏من أبرز مؤلفاته‎ ‏دروس في اللغة العربية ل

ئايين

نەخۆشیێکە ئیرادەی مرۆڤ لاواز دەکات ودژی ڕوحی باوەڕوبیرکردنەوەی ئەرێنین :

قال طرقة بن العبد : (ألا أيهذا اللأنمي أشهد الؤغى    وأن أحضر اللذات، هل أنت مخلدي
يلوم اللائم الشاعر في البيت على :

‏أبرز الفنون الأدبية في العصر الأموي

ئایین

لە ڕوانگەی ئیسلامەوە مەبەست لە ڕەوانەکردن و ناردنی سەرجەم پێغەمبەران و کتێبە ئاسمانییەکان بەدرێژایی مێژووی مرۆڤایەتی ‏لەلایەن خوداوە بۆ مرۆڤ وسەر زەوی، بۆ چەسپاندنی پایەکانی

أعلل عدم إمكاني اشتقاق صيغتي التعجب من الفعل دَخَلَ، في البيت الاخير من النص لأنه:

( وأيّ نفع لمن يأتي مدارسكم                 أن كان يخرج منها مثلما دخلا )

قال شيلي ) في نشيد الحرية   : ( وَكَمَا يَنْبَعتْ ضَوء الشَّمْسِ بين الطلاء والجبال من خلال الضباب والعواصف الهوجاء)

 يرمُ الضباب والعواصف الهوجاء إلى :

ئایین

پیغەمبەر( د.خ) لە فەردوومەیەکدا داوا لە پەروەردگاردەکات لەگەڵ ……. پمرێت وزیندووببێتەوە.

في قصيدة (الحرية في سياسة المستعمرين، تتجلى شاعرية الرصافي في

وصل التلاميذ إلا ………….   ، أختار للفراغ ما يناسبه :

ئایین

  قال تعالی”ولا تأکلوا اموالکم  بینکم بالباطل”    ئەم ئایەتە پیرۆزەی سەرەوە پۆ بوارێکی دادپەروەریی:

العلاقة بين الجود والبخل:

‏ قصيدة (يا وطني ، تعبر عن معاناة الفقر في :

حفظت القصيدة غير بيتين منها. الحركة الاعرابية المناسبة لكلمة ( غير ) في الجملة :

ئایین

(تشمل‏ الحاجات التی تساهم فی تأمین عیش أسهل واکثر رفاهیة لظروریات الحیاة )هی :