زمانی عەرەبی 2022-2023 خولی یەکەم

استخدم الشاعر في هذا النص الحكمي ضمير المخاطب المفرد (لا تكن) ، وضمير الغائب المفرد ( يسلمَ ) وهما :

[ وزن الكلام إذا نطقت ؤلا تكن      ثرثارة في كل ناد تخطب       ]

[واحفظ لسانك واحترز من لفظه    فالمرء يسلم باللسان ؤیعطب]

لو قلنا : يشقى الحريص على جمع المال شقاء البعير . دلالة المفعول المطلق في الجملة السابقة

أجد الاستثناء المفرغ في إحدى الجمل الآتية: ‎

قال ابو فراس الحمداني:[ لقد كنت اولى مثلك بالدمع مقلةً        ولكن دمعي في الحوادث غال ]

 ‏ دلالة البيت تشير على أن الشاعر : لا يسكب الدمع، لان الدمع دليل  :

قال الشاعر : كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الاقران ( الشجعان ) : بيت من ابيات القصيدة ( النص) ، قريب معناة من البيت السابق :

 ألنص

١-فدَعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ       وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

٢-ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ   وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

٣-فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها      بَـرٌّ لَبیبٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ

٤-وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ       فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

٥-واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ       بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

٦-ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً        إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

٧-وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ        ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ

٨-واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِن    فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ

٩-لا تحرِصَ فالحِرصُ ليسَ بزاندٍ         في الرِّزقِ بل يشقى الحريصُ ويتعبُ

‏قال الشاعز : (إذَا مَلِكٌ لَمْ يَكُنْ ذَا هِبَة      فَدَعْهُ فَدَوْلَتُهُ ذَاهِبَة) : الفن البلاغي في البيت السابق

‏ أجد اسلوب الخطاب المباشر في احد الاشطر التالية من النص

‏ الامر والنهي والاستفهام من مؤشرات النمط ‎

‏قال الشاعز : (السُّحُبُ تَرْكُضُ فِي الفَضَاءِ الرَّحْبِ رَكْضَ الَخائِفن)    وجه الشبه في البيت الشعري السابق‎:

في هذا  البيت من النص. الشطر الثاني منة جمل خبرية وظفت ل:

وإحفظ لسانك واحترز من لفظه         فالمرء يسلم باللسان ويعطبُ

أحد الافعال الآتية جامد غير متصرف لا يمكن اشتقاق صيغتي التعجب منه :

  ئایین”‘   

الايمان يعلمنا وكذلك الاسلام بأن تغتن الآلام فرصة ل[[    باوەر وئیسلام وەک ئاین ئەوەمان فێردەکەن کە بەڵاو وناڕەحەتییەکان دەکرێت بکرێنە دەرفەتی :]]

في هذا البيت  من النص (صاحب) ، من صحب ومعناه:

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحبًا       إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـرًا يَصحبُ

إذا سال القوم عن فارس شجاع مقدام ، ظن انه المعني بالسؤال. فاسرع الى استجابة الطلب.هو شرح لاحد الابيات التاليه:

  ئایین”

من علامات ضعف الأرادة والشخصية وينتزعان من المرء روح المبادرة واتخاذ القرار :- نیشانه ی لاوازی که سێیتیه و توانای بریار و ده ست پیشخه ری له مرۆف دەستێنێته وه :

‏ دلدار (حَرَصَ) ……… على صحته من والده . بالاستناد إلى الفعل الوارد بين قوسين. اختار للفراغ صيفة التفضيل المناسبة:

‏ طابع شعر الرصافي الالتزام:

  ئایین”

عبارة عن المناخ الذي لا ظلم فيه ولا حرمان للحقوق  هو : (ئه و دوخه یه که مروڤه کان هه ست ناکه ن سته ميان لێى ده كريت و له مافه کانیان بیبه ش ده کرێن ) :

‏ في  هذا البيت من النص فعل الامر (احفظ) من الفعل حفظَ مرادفهُ

وإحفظ لسانك واحترز من لفظه         فالمرء يسلم باللسان ويعطبُ

إحدى الكلمات الآتية صيغة مبالغة :

  ئایین”

 المساواة في الحياة:چاکسازی لە ژیاندا

الواقعية الاشتراكية:

أصدر الشاعز ايليا أبو ماضي مجلة (السمير) سنة:

  ئایین”

قال تعالی (﴿وَأَمْرُهُمْ شُورى بَينَهم)) لفظة الامر تشمل:

قال المتنبي:

ترتبط هذه الابيات بسيرة المتنبي لان موته كان بسبب :

العِبَارَةُ الصَّحيحةُ إمْلائِيا :

  ئایین”

يأمر الله تعاتى المؤمنين بالتعاون على مافيه خير وصلاح الجميع وعدم التعاون على الاعتداء والجريمة في قوله تقالى:

خوداى گەوره فەرمان به باوەرداران دەدات لەو شتانەى خێرو چاكەى تێدايه هاوكارى يەكترى بكەن ، بەڵام له هەموو ئەو شتانەى تاوان و‏دەست درێژى پێوه دياره هاوكارى يەكترى نەكەن ، خوداى گەوره دەفەرمووێت :

في العصر العباسي الاول وعلى الصعيد ……..عُرفَ تفاعلا لغويا وثقافيا واسع المدى تمازجت فيه الثقافات:

‏ في معلقة زفير بن ابي سلمى ، ما جاء في احد الابيات التالية لا ينطبق على مجتمعنا الآن:

  ئایین”

‏قال تعالى: ………. وَلا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأرْضِ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المُفْسدين وردت الآية الكريمة في مبدأ:

خوداى گەوره دەفەرمووێت :‏ ………………وَلا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأرْضِ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المُفْسدين ، ئەم ئايةتە پيرۆزە دەربارەی بنەماي :

‏تتماسك قصيدة ( المساء ) للشاعر ايليا أبو ماضي خصوصا على المستوى:‎

‏ ترتدي هذه السيدة الفاظلة . ……….. محتشما، ، املأ الفراغ باسم منَّوَن بفتحتين من دون الألف.

‏ئایین”

من الاعياد التي ثقام مراسيمها في معبد لالش، ويبدأ يوم ‎ 20 تموز ويستمر إلى ‎ 2اب

یەکێکە لەو جەژنانەی کە ڕێوڕەسمەکەی لە پەرستگای لالش دەگێڕن ، ئەم جەژنە دەکەوێتە ڕۆژی (٢٠ی)‏ تیرمە – تەموز – تا (٢ی)‏‏مانگی تەباخ – ئاببە ڕۆژژمێری زایینی ، جەژنی

‏في هذا البيت من النص، كلمة يتعب مضادها :

لا تَحْرِصَنَّ فَالْحِرْصُ لَيسَ بِزائِدٍ    في الرِّزْقِ بَلْ يَشْقَى الَحريْصُ وَيَتْعَبُ

في النص، أجد المعنى السلبي غير القيمي في كلمة:

‏ في إحدى الجمل الآتية أجد المفعول لأجله :

  ئایین”

سوف يكون الله تعالى في عون حاكم عادل، وإِنْ لَمْ يَكُنْ مُؤمِناً ، وَلَن يُعين حاكماً مُستبداً وَظَالِماً وَلَوْ كَانَ مُؤْمِناً مِنْ أَقوال:

خودا یارمەتی فەرمانڕەوایەتیەکی دادپەروەر دەدات با خودا نەناسیش بێت ، بەڵام یارمەتی فەڕمانڕەوایەکی ستەمکار نادات با موسڵمانیش بێت ئەمە وتەی

من المحسنات اللفظية بين ( ذهب الشباب واتى المشيب)  ، في هذا البيت من النص:

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ   وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

‏ البكاء على الاطلال هي السمة الغالبة في قصيدة العصر

اسم المفعول من الفعل يُصْطَفى:

  ئایین”

قال الرسول ( ص) : ” لن تدخلوا الجنة حتى تُؤْمِنُوا ، ولن تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُوا ، أولا ادْلُكُمْ عَلَى شَيء إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُم : افشوا السلام بينكم ”         ورد الحديث الشريف في:( ئەم فەرموودەیەی پێغەمبەر( د.خ) کە لەسەرەوەیە دەربارەی بابەتی) ؛

(متأدب) في هذا البيت من النص اسم فاعل مشتق من الفعل

فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها      بَـرٌّ لَبیبٌ للأنـامِ مُتأدبُ

‏ تعد معظم القصائد الواقعية أقرب إلى النثر منها إلى الشعر:

في إحدى الجمل الآتية صفة مشبهة :

‎ ‏في هذا   البيت من النص ( ازهدْ)  ، فعل امر والاسم منه هو الزاهد  ومعْناه :

فدع الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ  وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

‏المشكلة التي عبر عنها ناظم حكمت في قصيدته ( يا وطني ) واقعية لأنها:‎

اجد المستثنى المنصوب في إحدى الجمل الآتية:

من شعراء الرومنسية في الأدب الإنكليزي :

في النص ، ، أجد التوكيد في البيت : ‎-

١-فدَعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ       وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

٢-ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ   وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

٣-فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها      بَـرٌّ لَبیبٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ

٤-وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ       فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

٥-واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ       بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

٦-ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً        إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

٧-وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ        ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ

٨-واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِن    فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ

٩-لا تحرِصَ فالحِرصُ ليسَ بزاندٍ         في الرِّزقِ بل يشقى الحريصُ ويتعبُ

تشتق الصفة المشبهة من الفعل :