زمانی عەرەبی 2023-2024 خولی یەکەم

أجد الخطاب المباشر في النص في البيت:

النص

١-كفى بالعلم في الظلمات نور            يُبيّن في الحياة لنا الأمورا

٢-فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

٣-تزيد به العقول هدىً ورشداً            وتَستعلي النفوس به شعورا

٤-أرى لبّ العلا أدباً وعلماً                  بغيرهما العلا أمست قشورا

٥-أأبناء المدارس أنّ نفسي                تؤمّل فيكم الأمل الكبيرا

٦-إذا أرتوت البلاد بفيض علم            فعاجز أهلها يُمسى قديرا

٧-ويَقوَى من يكون بها ضعيفاً            ويَغنَى من يعيش بها فقيرا

٨-ولكن ليس مُنتَفِعاً بعلم                فتىً لم يُحرز الخُلُق النضيرا

٩-إذا ما العلم لابس حُسنَ خُلْق            فَرَجِّ لأهله خيراً كثيرا

فِي قَصيدةِ الَمساء يَرُدُّ الشَّاعِرُ تَشَاؤُم سَلْمَى إلَى :

ينتهي عصر صدر الإسلام سنة: :

ئایین

جەژنی…….. یەکێکە لە جەژنە هەرە دێرینەکانی ئێزدیان بە بۆنەی تەواوبوونی وەرزی چاندن دێت، ئەم جەژنە دەکەوێتە هەینی یەکەم لە مانگی کانوونی دووەم لە ڕۆژژمێری زایینی:

وردت في البيت الثامن” كلمة‎  مُنتَفِعاً  وهواسم فاعل مشتق من الفعل

البيت الثامن

ولكن ليس مُنتَفِعاً بعلم                فتىً لم يُحرز الخُلُق النضيرا

الَمقْطَعُ ألاوَّلُ     
يَا فُؤادِي لا تَسَلْ أيْنَ الهوى         كانَ صَرْحَاً مِنْ خَيالٍ فَهَوى             
اسْقِين وَاشْرَبْ عَلَى أطْلالهِ        وَارْوِ عَنِّي طَالما الدَّمْعُ رَوى         
كَيفَ ذَاكَ الحُبُّ أمْسى خَبَراً         وَحَديثاً مِنْ أحَاديثِ الجوى           
وَبِساطاً مِنْ نَدامى حُلُمٍ            هُمْ تَوارَوا أبَداً وَهْوَ انْطَوى            

  الَمقْطَعُ الثَّانِي

لَسْتُ أنْساكِ وَقَدْ أغْرَيْتِين         بِفَمٍ عَذْبِ المُناداةِ رَقيقْ

  وَيَدٍ تَمْتَدُّ نَحْوي كَيَدٍ              مِنْ خِلالِ المَوْجِ مُدَّتْ لِغَريقْ

آهِ يا قِبْلَةَ أقْدامي إذا          شَكَتِ األقْدامُ أشْواكَ الطَّريقْ

وَبَريقاً يَظْمَأُ السَّاري لَهُ          أيْنَ فِي عَيْنَيْكِ ذَيّاكَ البَريق

أجدُ تَعارضاً بَين الَمقْطَعَيِن عَلَى المُسْتَوى:

 قَالَ كَعبُ بنُ زُهير: إنَّ الـرَّسُولَ لَـنورٌ يُـسْتَضاءُ بِهِ   مُـهَنَّدٌ مِـنْ سُـيوفِ اللِه مَـسْلُولُ

فِي البَيت:

ئایین

ڕێبەری ئاینیین، لە سێ بنەماڵەی سەرەکی پێک دێن کە ئەمانەن( ئادانی، شەمسانی، قاتانی) وهەریەکەیان تایبەتمەندی خوێ هەیە لە ڕووی پلەوپایەی ئاینیەوە:

يرى الشاعر من خلال النص، أن العلم يُعطي الإنسان الحزين…….

النص

١-كفى بالعلم في الظلمات نور            يُبيّن في الحياة لنا الأمورا

٢-فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

٣-تزيد به العقول هدىً ورشداً            وتَستعلي النفوس به شعورا

٤-أرى لبّ العلا أدباً وعلماً                  بغيرهما العلا أمست قشورا

٥-أأبناء المدارس أنّ نفسي                تؤمّل فيكم الأمل الكبيرا

٦-إذا أرتوت البلاد بفيض علم            فعاجز أهلها يُمسى قديرا

٧-ويَقوَى من يكون بها ضعيفاً            ويَغنَى من يعيش بها فقيرا

٨-ولكن ليس مُنتَفِعاً بعلم                فتىً لم يُحرز الخُلُق النضيرا

٩-إذا ما العلم لابس حُسنَ خُلْق            فَرَجِّ لأهله خيراً كثيرا

أجِدُ اسْمَ التَّفضيلِ في إحدى العِباراتِ الآتية:

أَجِدُ فِي أَحَد ألابْياتِ التَّاليَةِ مِنْ قَصيدةِ المساء عَدم ُرَبطِ التَّفَاؤلِ بِمَرحَلةٍ مُعينَةٍ مِنْ عُمْرِ اإلنْسانِ:

‏في البيت الثاني من النص كلمة‎ ‏ذَليل صفة مشبهة مُشتقة من الفعل:

البيت الثاني:فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

تُعْرَبُ إلا في إحدى الجُمَلِ التَّاليَة أداةَ اسْتِثْناءٍ :

مِنَ الفِكَرِ الثَّانَويةِ لِمقَالةِ الوَاقِعيَّةُ فِي الادبِ الكُورديّ  اعْتِزَازُ الوَاقِعيَّةِ الاشْتراكِيةِ بـِ :

‏المرسل في (القصيدة) النص

١-كفى بالعلم في الظلمات نور            يُبيّن في الحياة لنا الأمورا

٢-فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

٣-تزيد به العقول هدىً ورشداً            وتَستعلي النفوس به شعورا

٤-أرى لبّ العلا أدباً وعلماً                  بغيرهما العلا أمست قشورا

٥-أأبناء المدارس أنّ نفسي                تؤمّل فيكم الأمل الكبيرا

٦-إذا أرتوت البلاد بفيض علم            فعاجز أهلها يُمسى قديرا

٧-ويَقوَى من يكون بها ضعيفاً            ويَغنَى من يعيش بها فقيرا

٨-ولكن ليس مُنتَفِعاً بعلم                فتىً لم يُحرز الخُلُق النضيرا

٩-إذا ما العلم لابس حُسنَ خُلْق            فَرَجِّ لأهله خيراً كثيرا

قَالَ طَرْفَةُ بْنِ العَبْد:

ألا أيُّهَذا اللائِمي أَشْهَدَ الوَغى       وَإنْ أحْضَرَ اللَّذّات،ِ هَلْ أنْتَ مُخْلِدِي؟

لَعَمْرُكَ إنَّ الموْتَ ما أخْطأَ الفَتى       لَكالطِّوَلِ المرْخى وَثِنْياه بِاليَد

أرى قَبْرَ نَحّامٍ بَخيلٍ بِماله            كَقَبْرِ غَوِيّ فِي البَطالَةِ مُفْسِد

لَوْ اقْرتحْنا عِنواناً مُناسِباً للأبيَاتِ السَّابقة:

(بروزُ الفرديَّةِ وتضخُّمُها ، طلبُ الحريّةِ والإنطلاق،ِ التَّعبير عنِ القلقِ والكآبةِ والتّمرُّدِ)

تُعّتتر هَذه مِنَ العَناصرِ الرُّومنسيّةِ المتوافرةِ فِي قَصيدة:ِ

عِنْدَ دُخولِ أداة اجلَزمِ  لَمْ  عَلَى الفِعلِ الـمُضارِعِ  أرى، فَالعِبارةُ الصَّحيحةُهِي:

إحدى العبارات التالية صحيحة :

 قَالَ كَعبُ بنُ زُهير: فِي عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قائِلُهُمْ  بِـبَطْـنِ مَـكَّةَ لَـمَّا أسْـلَمُوا: “زُولُـوا” مَعْنَى كَلمَة (زُولُـوا):

فِي النَّص،ِمِنَ الكَلِماتِ الَّتي كُتبت فِيهَا الفَتْحَتانِ مِنْ دونِ ألالفِ :

النَّص

١-كفى بالعلم في الظلمات نور            يُبيّن في الحياة لنا الأمورا

٢-فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

٣-تزيد به العقول هدىً ورشداً            وتَستعلي النفوس به شعورا

٤-أرى لبّ العلا أدباً وعلماً                  بغيرهما العلا أمست قشورا

٥-أأبناء المدارس أنّ نفسي                تؤمّل فيكم الأمل الكبيرا

٦-إذا أرتوت البلاد بفيض علم            فعاجز أهلها يُمسى قديرا

٧-ويَقوَى من يكون بها ضعيفاً            ويَغنَى من يعيش بها فقيرا

٨-ولكن ليس مُنتَفِعاً بعلم                فتىً لم يُحرز الخُلُق النضيرا

٩-إذا ما العلم لابس حُسنَ خُلْق            فَرَجِّ لأهله خيراً كثيرا

شاعر جاهلي توفي وهو في سن الشيخوخة:

القَصيدة……..ُ تَبْدأ عَادةً بِالوقُوفِ عَلَى الاطْلالِ وإحْياءِ الذّكريات

إسْمُ الـمَفْعولِ مِنَ الفِعلِ  وُجِدَ:

أحد عناصر الطبيعة في قصيدة ( نشيد الحرية ) للشاعر ( شيللي ( يرمز إلى ( الظلم والاستعباد وقهر الشعوب ) :

فِي أَحدِ الابياتِ التَّاليَّةِ دَعوةٌ إلَى فِعلِ الَمعروفِ حتَّى لَِمنْ لا يَستَحقُّهُ :

فِي الشَّطْرِ الثَّانِي ،مِنَ البَيتِ الثَّالِثِ مِنَ النَّصِ لَو قُلْنَا:    تَسْتَعْلِي النُّفُوسُ بِالْعِلمِ اسْتِعْلاءً عَظيمَا.ًَ

كَانَتْ دَلالةُ الَمفْعولِ الـمُطْلَقِ لِـ:

الشَّطْرِ الثَّانِي ،مِنَ البَيتِ الثَّالِثِ مِنَ النَّصِ(وتَستعلي النفوس به شعورا)

قَالَ أحدهم : أنا البطاش بالأعداء  دوما    أنا المقدام وحدي في الحروب

صيغة المبالغة الواردة في البيت هي :

ئایین

خودا یارمەتی فەرمانڕەوایەتیەکی دادپەروەر دەدات با خودا نەناسیش بێت،

بەڵام یارمەتی فەرمانڕەوایەکی ستەمکار نادات با مومڵمانیش بێت”

ئەمە وتەی :

لِذلكَ مِن أدواتِ الرَّبط الدَّالةِ علَى :

قال زهير بن أبي سلمى : ومن يوف لا يذمم. ومن يهد قلبه إلى مطمئن البر لا يتجمجم

القيمتان اللتان عبر عنهما الشاعر في هذا البيت:

ئایین

کام لە مانە فەرمودەی قودسییە :

مَا عَالَجَ هَذا الـمَريضَ غَيرُ …… وَاحِدٍ . أملأ الفَراغَ بِما يُناسِبُهُ :

جَمَعْتُ المالَ فِي شَبابِي خَوفاً مِنَ الحاجةِ فِي شَيْخوخَتي.

إعْرابُ كَلِمةِ(خَوفاً) في الجملةِ هو:

ئایین

خودای گه وره ده فه رمويت” وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين“

ئەم ئايەتە پيروزه ده رباره ی کام بنه مای ئاشتيخوازييه له ئيسلامدا :

مِنَ الَجوانبِ السِّلبيةِ الَّتي رَكَّزَ عَليها الشَّاعِرُ فِي هذهِ القَصِيدةِ (النَّص):

النَّص

كفى بالعلم في الظلمات نور            يُبيّن في الحياة لنا الأمورا

٢-فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

٣-تزيد به العقول هدىً ورشداً            وتَستعلي النفوس به شعورا

٤-أرى لبّ العلا أدباً وعلماً                  بغيرهما العلا أمست قشورا

٥-أأبناء المدارس أنّ نفسي                تؤمّل فيكم الأمل الكبيرا

٦-إذا أرتوت البلاد بفيض علم            فعاجز أهلها يُمسى قديرا

٧-ويَقوَى من يكون بها ضعيفاً            ويَغنَى من يعيش بها فقيرا

٨-ولكن ليس مُنتَفِعاً بعلم                فتىً لم يُحرز الخُلُق النضيرا

٩-إذا ما العلم لابس حُسنَ خُلْق            فَرَجِّ لأهله خيراً كثيرا

لا يُمْكِنُ اشْتِقاقُ صِيغَتَي التّعجُبِ مِنْ أحدِ ألافْعالِ الآتيةِ :

ئایین

خودای گه وره ده فه رمويت : ” وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أَحْسَنَ الله إليك ..

.. ئە م ئایەته پیروزه ده رباره ی چ بنه مایه کی ئیسلامه بو مه سه له ئابورييه كان

بَيتٌ مِنْ أبْياتِ القَصِيدةِ (النَّص) قَرِيب ٌمَعنَاهُ مِنْ هَذا البَيْت:ِ

وَلَو وَازَنَ العِلْمُ الِجبَالَ وَلَمْ يَكُنْ            لَهُ حُسْنُ خُلُقٍ لَمْ يَزِنْ وَزْنَ مِثْقَالِ

النَّص

1-كفى بالعلم في الظلمات نور            يُبيّن في الحياة لنا الأمورا

٢-فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

٣-تزيد به العقول هدىً ورشداً            وتَستعلي النفوس به شعورا

٤-أرى لبّ العلا أدباً وعلماً                  بغيرهما العلا أمست قشورا

٥-أأبناء المدارس أنّ نفسي                تؤمّل فيكم الأمل الكبيرا

٦-إذا أرتوت البلاد بفيض علم            فعاجز أهلها يُمسى قديرا

٧-ويَقوَى من يكون بها ضعيفاً            ويَغنَى من يعيش بها فقيرا

٨-ولكن ليس مُنتَفِعاً بعلم                فتىً لم يُحرز الخُلُق النضيرا

٩-إذا ما العلم لابس حُسنَ خُلْق            فَرَجِّ لأهله خيراً كثيرا

اسْتخْدمَ الشَّاعِرُ جميلُ بْنُ مَعْمَرٍ ………. لِلْتَعْبيِر عَنْ شِدَّةِ التَّعَلُّقِ  بالحبيبَة:ِ

ئایین

له هۆكاره كانى نه رێنى بوونه.

الفَنُّ البَلاغِي فِي البَيتِ الثَّاني:

    البَيتِ الثَّاني : فكم وجد الذليل به اعتزازاً               وكم لبِس الحزين به سرورا

قَالَ الشَّاعِر:ُ أُنْبِئْتُ أنَّ رَسُولَ اللِه أوْعَدَنِي   وَالعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللِه مَأمُولُ 

أجِدُ فِي البَيتِ دَلالةً عَلَى:

ئایین

لە گرنگترین بەها ئیسلامیەکانە و پەیوەستە بە مافی جیاوازبوون و بەشداری سیاسی وکۆمەلایەتی

لە ئیسلامدا مافێکە قورئان وسوننەت بڕیاریان لێداوە.

 قَالَ الشَّاعِر:ُ    عَلَى أَنَّ مَنْ قَدْ مَاتَ صَادفَ رَاحَةً        وَمَا لِفُؤادي مِنْ رَواحٍ ولا رُشْدِ

مُردِافُ كَلِمَة رُشْدٌ فِي البَيت:

قَالَ الشَّاعِر:ُ أَرَى قَبْرَ نَحّامٍ بَخيلٍ بِمالهِ    كَقَبِْر غَوِيّ فِي البَطَالةِ مُفْسِدِ 

وَجْهُ الشَّبهِ فِي البَيتِ السَّابقِ :

ئایین

لەکام لەم ئایەتە پبرۆزانەدا وەک بنەما ئەوە دیاری دەکات کە ژن وپیاو لەماف وئەرکدا یەکسانن؛

 في إحدى الجٌملِ الآتية؛ ينْصِبُ اسمُ الفَاعِلِ   مَفعولًا بهِ:

 فِي قَصيدةِ  يَا وَطنِي يَرمِي الشَّاعِرُ إلَى:

ئایین

چەمکی( چاکسازی) لە قورئاندا مانایەکی فراوانتر لە خۆدەگرێت وڕەهەندی ………هەیە